《趙文化與華夏文明》
信息來源:人民出版社出版 添加日期:2010-11-24 點擊量:3050
由我院院長楊金廷、學報編輯部常務副主編康香閣主編的《趙文化與華夏文明》已由人民出版社出版。全書44萬字，分為綜合研究、荀子研究、公孫龍研究、趙國都城研究、鄴城研究、磁州窯研究等七部分。收錄了著名歷史學家李學勤教授、中國社會科學院榮譽學部委員龐樸教授、中國古都學會會長朱士光教授等多位專家和地方文化研究者撰寫的文章43篇。李學勤先生在《趙文化的興起及其歷史意義》一文認為：趙文化是我國古代最重要的區(qū)域文化之一。在古代，趙氏作為一個宗族，他活動的地點始終與草原上的戎狄聯(lián)系在一起。正是華夏文化和草原文化這兩種完全不同的文化互相沖突的結果，形成了一個獨特的、有兩重性格的趙文化。其文化精神具有開放、進取、包容和融合性特點。對趙文化進行深入的研究具有極為重要的歷史意義和現(xiàn)實意義。在該書出版之際，李學勤先生更是寓意深長地借用《史記·趙世家》語為該書題詞。北京大學著名教授龍協(xié)濤先生以寬廣學術視野，站在華夏大文化的角度，在序言中寫道：“該書揭示了趙文化的個性和地位，闡釋了趙文化的個性和華夏文化的共性之間的聯(lián)系，為學界扎實研究華夏文化各子系統(tǒng)，進而研究中華大一統(tǒng)文化做了很好的嘗試，提供了一個不可多得的范例?！?
附李學勤先生題詞
借題《趙文化與華夏文明》
李學勤
果可以利其國不一其用，果可以便其事不同其禮。
——《史記·趙世家》
二○○九年五月十三日
附龍協(xié)濤先生序言
《趙文化與華夏文明》序（摘編）
“多元一體”說，是著名學者費孝通先生研究社會學、民族學和文化學提出的一個為學界普遍認同的重要概念。研究“多元一體”，我以為弄清“多元”是前提，“一體”是由“多元”長期碰撞、融合而來的。如果我們對華夏琳瑯滿目的各文化因子和元素的認識還是昏昏然的話，那么對中國大一統(tǒng)的那個“一體”的認識不可能是昭昭然的。各文化因子和元素是華夏文化大系統(tǒng)中的眾多子系統(tǒng)，在這些子系統(tǒng)中，也不是兄弟姊妹諸人平分秋色的，它們在中華文化大家庭中所處地位和作的貢獻也不是一樣的。這本由邯鄲學院院長楊金廷、《邯鄲學院學報》常務副主編康香閣主編的《趙文化與華夏文明》，揭示了趙文化的個性和地位，闡釋了趙文化的個性和華夏文化的共性之間的聯(lián)系，為學界扎實研究華夏文化各子系統(tǒng)，進而研究中華大一統(tǒng)文化做了很好的嘗試，提供了一個不可多得的范例。
趙文化在華夏文化大系統(tǒng)中是一個子系統(tǒng)，但由于它歷史悠久，所處地理位置的關鍵和特殊，它本身又可細分為十大文化脈系，涉及哲學、政治、經濟、軍事、文學、語言、體育等領域，足見它的源遠流長和博大精深。人杰地靈，趙國涌現(xiàn)的杰出人物如群星燦爛，大思想家荀子對華夏文明的貢獻和影響，令燕趙堪比齊魯，后人高山仰止。從領袖人物到具有改革思想的大學者都對荀子有崇高的評價。毛澤東敏銳指出：“幾千年來，形式上是孔夫子，實際上是按秦始皇辦事。秦始皇用李斯，李斯是法家，是荀子的學生。”梁啟超曾說過：“自秦漢以后，政治學術皆出于荀子?！弊T嗣同也認為：“兩千年之政，皆秦政也。……兩千年之學皆荀學也。”毫無疑問，趙文化雖是以地域文化面貌出現(xiàn)的，但其深邃內涵已進入華夏文明的核心圈，匯入華夏文明發(fā)展的主流大道。
……
我們讀完《趙文化與華夏文明》，心情比章學誠平靜得多，既喜這些作者們下了一番“聚銅”的功夫，這些寶貴的材料為學者們進一步研究提供了許多便利；更喜書中處處不乏“鑄釜”的精彩，閃光的見解可以啟發(fā)研究者靈光乍現(xiàn)，去進一步大膽探索華夏文明的奧秘，開拓華夏文明研究的疆土。要問這部書有何顯著特點，我想它是達到了“聚銅”與“鑄釜”較完美的統(tǒng)一。謹為序。（學報編輯部）
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